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桑樹上的腳步聲

王良玉/永和禮拜堂

經文/撒母耳記下5：17-25
       …非利士人又上來，布散在利乏音谷。大衛求問耶和華；耶和華說，不要一直的上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要 急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色。

       撒下第五章有幾件大事，1-5節一開始就記載了以色列歷史中的一件大事，就是大衛登基為全以色列的王。在這之前大衛已在希伯崙作猶大王七年半，那時他三十歲，此後的卅三年他成為全以色列的牧人及「領袖」(原文，不是像掃羅王那樣殘暴的「君王」)。
       在6節以後中還記載了另外幾件事，特別是6-10節大衛攻下了被耶布斯人佔據的耶路撒冷城，就是錫安的保障大衛的城，神與他同在，使他的國興旺，日漸昌盛。以及17-25節，也就是今天的主題，他靠著神兩度與來攻的非利士人交戰得勝。
       這兩場戰役對初登王位的大衛展現他的領導能力是非常重要的，如果在一開始統合眾支派就得不著百姓的效忠，或是征戰失利，那麼對以後國力的拓展自然不樂觀， 而這兩次戰役若是勝利，也會帶來關鍵性的影響。在這段經文中使我們學習到：當我們將主權交託給神並順服聽命時，神必在前頭為我們爭戰得勝。

求問是將主權交給神的動作
       非利士人知道大衛被擁戴為全以色列的王，主動前來挑釁，眾人尋索大衛的蹤跡，布散在利乏音谷，這谷位在耶路撒冷城西南方陡峭的山丘中。大衛不是沒有實戰經 驗的人，他在少年的時候曾經擊殺巨人歌利亞，也曾因著逃避掃羅的追殺，在曠野亡命漂流，經歷許多的危險，他雖剛登基，但他已在希伯崙作了猶大支派的王有七 年半。一路走來全靠上帝的幫助，他也把主權交給了神，因此面對這場戰役該如何進行，第一時間的動作就是求問耶和華。
       第一次求問比較詳盡：「我可以上去攻打非利士人麼？你將他們交在我手裡麼？」他不單是問可否攻打，也問攻打的結果，打仗的盼望當然是得勝，所以這也是二而 一的求問。大衛身為領袖，但把最後的決策權交給神，也把盼望打勝仗的心意告訴神。之後面對非利士人捲土重來的攻擊，大衛並沒有因為第一次的得勝而狂妄自 大，不再求問，或是揣摩神意如法炮製，卻是重新求問神，雖然經文沒有詳載求問的內容，但相信內容是與第一次相同的。
       主權的交托說來簡單但做來不易，真正的交托是在「求問」上顯出來，但這不是說我們的「己」全都消失，完全不產生作用了，而是雖仍然保持「我」的身分，但這 個「我」卻是以耶和華為全然依靠相信的對象。大衛在求問後仍然要帶兵打仗，而非躺著睡覺等候勝利的果實自然來到，但他卻是以神的旨意為依歸。
       信主以前，我們習慣了憑己意行事，信主後，把主權交托給神雖然是得救的要件（參羅九10），但「耶穌是主」要落實在生活的各個層面中，是需要操練的。當然 上帝賜給我們理性的思維以及自由的意志，你不須為早餐吃燒餅油條或麵包牛奶向主求問，其實「凡事求問」指的是一種對神敬畏的心態，也是一種思想、生活的習 慣，特別是在作重大決定的關頭。如同大衛自己在詩131:1說「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」當我們願意凡事 尊主為大時，聖靈會在心中指引我們的方向與道路。

順服是對信神行事有智慧的回應
       兩次求問神都給了肯定的回覆，但給大衛帶來的是兩次不同的經歷，原來神工作的方式並非一成不變，也不是想當然爾，因為耶和華說：我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。大衛給我們的榜樣是完全順服。
       第 一次求問後耶和華神的回應是：「你可以上去，我必將非利士人交在你手裡。」大衛靠著神打了大勝仗，因此那地被稱為「巴力毘拉心」（突圍之王），這件事記載 於以色列歷史上，直到三百年後先知以賽亞預言亞述攻打耶路撒冷時，也曾以這段歷史描述神掌權的大能：「耶和華必興起，像在毘拉心山」（賽28:21）。非 利士人潰不成軍倉皇而逃，以致連自己所拜的偶像神明也撇棄了，從另一個角度說，這些偶像無以自保又如何保護拜它們的非利士人？大衛把這些戰利品拿去並且燒 掉（代上14:12）。第二次迎戰非利士人時，神改變了戰略，告訴大衛要繞到敵軍後面，從桑林對面發動突襲，使他們沒有後路可逃。大衛遵著耶和華所吩咐的 去行，果然又打了勝仗。
       順服使大衛在神所吩咐的不同戰略中都得到祝福，打了勝仗。我們不要忘了大衛是一位驍勇善戰的勇士，又是領袖與一國之君，他為什麼不展現自己的本事（他不是 沒有），卻完完全全聽神的吩咐？而且聽一次也就夠了，還要聽兩次，還是完全不同的戰略。他沒有懷疑質問，也不擔心凡事求問會喪失他領袖的威風，他更是毫不 耽延地聽命而行，因為神吩咐他聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，這是完全的順服。
       來1:1「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖」，這個「多次多方」清楚表明神的行事不是只有一種方式，在祂永恆的計畫中是多元呈現的。詩篇提到神的 法度奇妙，知識奇妙，作為奇妙，是我們測不透的，因為祂的名就是奇妙。耶穌在世上傳道行異能也是如此，單單使瞎子的眼睛得開就有許多不同的方式，他用摸眼 睛（太9:26），吐唾沫（可8:23），唾沫和泥抹眼(約9:6)，吩咐（可10:52「你去吧，你的信救了你了」）。此外在醫病的過程中，有時他未到 病人家中，說一句話病人就好了，例如百夫長的僕人，大臣的兒子。有時他親臨病人家中，例如醫治彼得的岳母，管會堂睚魯的女兒以及拉撒路，甚至在路上使12 年血漏婦人痊癒，使拿因城寡婦的兒子復活等。真是在各種不同的處境，主耶穌以各種不同的方式，帶下祂的權柄與能力，憐憫與慈愛。因此，我們怎能規定神一定 要用某種方式，或某個特定時刻，來彰顯祂的大能呢？
       「順服」是基督徒生活中寶貴的屬靈操練，認識神、敬畏神，帶來順服神的行動。順服就是聽命，也是一種謙卑的生命，如同撒母耳所說：「耶和華喜悅燔祭和平安 祭，豈如喜悅人聽從他的話呢！聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上15:22）最大的順服榜樣就是我們的主耶穌基督，耶穌的一生就是一個順服的旅 程，從離開天上寶座，在世上的生活行事，無一不是聽憑天父的旨意。就算在客西馬尼園面臨即將被捕釘上十架的酷刑，儘管內心掙扎不捨與父分離之苦，仍是獻上 無我的禱告：「不要照我的意思，只要照你的意思」，一直到走完全程。他所留下的腳蹤，成為歷世歷代無數跟隨者效法的榜樣，原來「捨己走十架道路」就是順服 的最佳註解。

得勝彰顯出神為我們爭戰的結果
       在第一次的戰局中，耶和華在大衛面前冲破敵人，如同水沖去一般。第二次是以桑樹梢上的腳步聲為記號，聽見聲音後大衛就率軍急速前行，耶和華已在他前頭去攻 打敵人，使他得勝。我們不需要研究桑樹梢上的腳步聲是甚麼造成的，是否上帝颳起一陣靈風，彷彿雜沓的腳步聲？總之，那是神與大衛之間的暗號，如同耶和華軍 隊的出征，造成敵人的恐慌，也代表著神在前頭，為那聽命順服祂的人爭戰得勝的記號。這是一場決定性的戰役，因為從此以後非利士人就不再成為以色列嚴重的威 脅。
       基督徒的一生就是爭戰的人生，保羅說：「我奔跑不像無定向的，我鬥拳不像打空氣的」（林前9:26），表示我們奔跑天路有方向與目標，我們也的確有處心積 慮要把我們打倒的對頭，就是撒但。我們爭戰的能力從誰而得？我們爭戰的把握又是如何？面對強悍的敵人，我們是不戰而退，或是與之妥協，或是穿上全副軍裝力 克敵軍，關鍵在於我們是否聽命於耶和華軍隊的元帥。
       大衛在詩18:29及39描述神救他脫離敵人：「我藉著你衝入敵軍，藉著我的神跳過牆垣」、「因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰，你也使那起來攻擊我 的，都服在我以下。」整個以色列歷史，處處都是靠神爭戰就能得勝，仗恃自己的能力必定失敗的例證。最有名的就是攻打耶利哥城，不費一兵一卒，只是繞城呼喊 就能得勝的戰役，但接下來攻打艾城的慘敗，卻是一個強烈的對比。
       與大衛兩次爭戰都靠神得勝相對的，是掃羅在兩次爭戰中關鍵性的失敗。一次是撒上13章非利士大軍壓境時，掃羅心慌在等不到撒母耳前來時，擅自勉強獻祭得罪 神，因為獻祭是祭司的事而非君王的事。撒母耳對他說：「你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。」（撒上13章）
另一次是撒上15章與亞瑪力人爭戰時，掃羅沒有聽從神的吩咐將一切剿滅，擅自留下亞瑪力王亞甲的命，還有上好的牛羊等一切美物，甚至謊稱是要獻給神。因著這兩件事，也就是不可行卻去行－擅自獻祭，以及應聽命卻未從－未剿滅敵人，最後掃羅失去了上帝的賜福，被神所厭棄。
       新約雖不再記載帶兵打仗，但基本上依然是與仇敵短兵相接，作屬靈的爭戰。主耶穌已經藉著死敗壞了掌死權者，拯救了一切因怕死而為奴僕的人。初代教會使徒約 翰與彼得不畏強權，為要傳復活的基督，保羅宣教旅程中遭遇太多的困頓挑戰，仍然努力前行。他們是新約的勇士，因基督的得勝是他們爭戰的把握。
       既然神作事的方法不是一成不變，今天我們不需要天天豎起耳朵，聽桑樹梢上的腳步聲，但聖靈依然樂意向那求問神，並順服神的人指示前面的道路，給我們力量面 對挑戰得勝試探。桑樹梢上的腳步聲的屬靈意義沒有改變：當我們將主權交托給神並順服聽命時，神必在前頭為我們爭戰得勝。

(10月4日‧講員手稿)

思想問題
1.「耶穌是主」的真理如何落實在你的生活中？
2.你認為影響「順服」最大的因素是甚麼？
3.你曾否經歷過「桑樹梢上腳步聲」的引導？
4.請分享本週靈修心得。